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卍.念佛生淨土 ~ 一念乃至十念的念佛方法.
在中國的歷代大師中,宣揚念佛法門的人相當多,
並且各自提出了念佛生淨土的具體方法。
北魏的曇鸞大師,著世親的《  往生論 》註,
對於十念往生的解釋是:
「  心無他想,一心相續,念阿彌陀,滿十數名為十念云。」
又說:
「 此十念之念,以憶念為義,緣佛相好,稱佛名號,
以心十念相續,專心阿彌陀佛,最為重要。」
唐朝道綽大師的《 安樂集 》卷上亦云:
「 但憶念阿彌陀佛,若總相若別相,隨所緣觀,
逕於十念,無他念間雜,是名十念。」
唐朝的善導大師所著< 往生禮讚釋本願文 > 云:
「 十方眾生,稱我名號,下至十聲,若不生者,不取正覺。」是以口念十聲佛號,解釋十念修法。
新羅元曉大師的《 無量壽經宗要 》,解釋十念,即是稱念名號,
緣相好,不雜餘念,無間斷地,念滿十數。此與曇鸞所說相同。
近代日本學者望月信亨,考察梵文所用「念佛」的「念」字,
應該是「心念」質多(梵文citta)之意,
在《 無量壽經 》所說三輩念佛往生之處,
所說「 念無量壽佛 」的「念」字,
是「 隨念 」( 梵文anusmrti )之意,
或有「 思惟 」( 梵文mansikr )之意。
可見「 十念 」乃至「 一念 」的「 念 」字,
原是心憶、思惟,加上稱名念或持名念,
便是口中宣稱阿彌陀佛名號,
同時在心中也切實地知道是在宣稱阿彌陀佛名號。
心中清清楚楚沒有妄想雜念,只知道自己口中正在宣稱佛號,
便是一聲佛號,也是一念念佛;繼續不斷地口中念畢十聲,

 

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